И для самых маленьких
Александр Волков
Огненный бог Марранов (1968)
Герои четвертой книги из цикла о Волшебной стране, пропропродолжения «Волшебника Изумрудного города», казалось бы, не имеют ничего общего с испанскими крещеными евреями — случайная омонимия. Но если наша эпистема — та, в которой ничего случайного не бывает, и если применить имеющийся, как мы видели выше, инструментарий, то обнаружится своя любопытная тайнопись. Например, другое название Марранов — Прыгуны. Вспомним про молокан-прыгунов, тоже своего рода иудействующих. Прыгуны-Марраны — народ с подзабытой идентичностью, как и потомки новых христиан: «сначала воспоминания <…> передавались Марранами от отцов к детям, потом воспоминания превратились в легенды, а затем и легенды подзабылись». Их прошлое прошло в подземелье, где они укрылись от теснивших их врагов, — в подземелье же, в подвалах, протекала тайная религиозная жизнь марранов, теснимых врагами-инквизиторами. В том же подземном, «еврейском», прошлом Марраны охотились на Шестилапых — еврейский характер символики шести конечностей очевиден. Далее: Марраны живут в шалашах (суккот!), избавляются от бороды (жестокий обычай «брить марранов», а также иная еврейская маскулинность, отличная от варварской, требущей бороды), «в их стране есть источник, окруженный едкой коричневой грязью» (Мертвое море!), они бьют уток из пращи (юный Давид!), хлеб они не пекут, а делают из муки иное, пресное и невкусное блюдо (маца!).
Как бы то ни было, книга хорошая, главное — зло в ней наказано, причем небольно. А написана она не абы где, а на ст. Отдых, что рядом с Малаховкой, ну а про Малаховку — кто ж не знает.
Кстати,там и про Вашего кумира,Иксыч.
Самая ругательная
Benzion Netanyahu
The Marranos of Spain (1966)
Российско-польский еврей, сионист-ревизионист, секретарь Зеэва Жаботинского, отец трех сыновей, в том числе героя операции «Энтеббе» и премьер-министра Израиля, Бенцион Нетаньяху (1910–2012) был историком испанского еврейства, автором, прежде всего, трех книг: биографии «государственного деятеля и философа Исаака Абраванеля», «Истоков инквизиции в Испании XV века» и «Марранов».
Нетаньяху подошел к марранам не со стороны инквизиции, с ее обвинениями и кострами, а с другой стороны — еврейской и, изучив несколько групп источников: респонсы, проповеди, экзегетику
и философию сефардских раввинов из Испании и Северной Африки, — пришел к следующим радикальным выводам: «(1) Подавляющее большинство марранов на момент учреждения инквизиции не были иудеями — они были оторваны от иудаизма или, говоря яснее, были христианами. (2) Стараясь отождествить всех марранов с тайными еретиками-иудействующими, инквизиция имела дело с собственными домыслами. (3) К этой деятельности ее побуждала расовая ненависть и политический расчет, а не религиозное рвение». В марранах он, таким образом, видел прообраз ассимилированных евреев Нового и Новейшего времени, в инквизиции — машину расовой чистки, иными словами — прообраз нацистского геноцида.
Концепция Нетаньяху идет вразрез с традицией и историографией, привыкшими видеть в марранах не добровольных ассимилянтов, а праведных мучеников; он, разумеется, осознавал всю провокационность и «неудобность» своих выводов и полемизировал со вкусом, в частности, обвинял оппонентов в том, что те дают «моральное оправдание» инквизиции.
https://lechaim.ru/ARHIV/259/univer_index.htm
